陈言务去③

贯道济义 : 隋王通关于文学的内容和目的的主张。语见《中说·天地篇》:“子曰:学者博诵云乎哉!必也贯乎道;文者苟作云乎哉!必也济乎义。”这里的“道”指儒家的道统,“义”指三纲五常为核心的伦理..

宫室神庙碑 : 碑文的一种。记述宫室神庙建筑的缘由、过程、规模、主事者姓名等情况的碑文。此外,开山、浚河、修桥道、筑域池,亦常建碑记其事。碑有官立,亦有民修;其体有用骈俪,亦有用散体。主要记..

创意立言，皆不相师 : 李翱关于文贵创新的主张。语见《答朱载言书》。他认为“创意之大归”在于义深意远而又不因袭旧说。六经、屈赋、庄文等典范作品之所以不朽,正是由于它们各有各的新意。文意的相..

文薮序 : 皮日休撰。见《皮子文薮》。在交待了自编文集和定名“文薮”的原因以后,文章着重阐述了自己为文的主张。他认为写作的态度应该严肃,文学作品必须“上剥远非,下补近失”。虽然他十分推重孔..

以文为戏 : 裴度对韩愈一部分文章的批评。韩愈虽然以承绪儒家道统自命,但文学家的气质常使他不“得其正”(张籍《上韩昌黎第二书》),往往抑制不住内心的创作冲动,写了一些类似于传奇的文章,如《石..

文以明道 : 韩愈、柳宗元提出的古文运动的基本指导思想。韩在《争臣论》中说:“君子居其位,则思死其官:夫得位,则思修其辞,以明其道。我将以明道也。”《答李秀才书》又说:“愈之所志于古者,不惟其..