贯道济义③

宫室神庙碑 : 碑文的一种。记述宫室神庙建筑的缘由、过程、规模、主事者姓名等情况的碑文。此外,开山、浚河、修桥道、筑域池,亦常建碑记其事。碑有官立,亦有民修;其体有用骈俪,亦有用散体。主要记..

创意立言，皆不相师 : 李翱关于文贵创新的主张。语见《答朱载言书》。他认为“创意之大归”在于义深意远而又不因袭旧说。六经、屈赋、庄文等典范作品之所以不朽,正是由于它们各有各的新意。文意的相..

气盛言宜 : 韩愈关于作家的精神状态决定着他的语言的理论观点。语见《答李翊书》:“气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”如果说李冕的..

以文为戏 : 裴度对韩愈一部分文章的批评。韩愈虽然以承绪儒家道统自命,但文学家的气质常使他不“得其正”(张籍《上韩昌黎第二书》),往往抑制不住内心的创作冲动,写了一些类似于传奇的文章,如《石..

文以明道 : 韩愈、柳宗元提出的古文运动的基本指导思想。韩在《争臣论》中说:“君子居其位,则思死其官:夫得位,则思修其辞,以明其道。我将以明道也。”《答李秀才书》又说:“愈之所志于古者,不惟其..

与友人论文书 : 孙樵撰。见《孙可之文集》第二卷。本文的论点同皇甫湜一样,主张文章应该趋奇:“古今所谓文者,辞必高然后为奇,意必深然后为工。焕然如日月之经天也,炳然如虎豹之异犬羊也。是故以之..