宫室神庙碑③

    宫室神庙碑 : 碑文的一种。记述宫室神庙建筑的缘由、过程、规模、主事者姓名等情况的碑文。此外,开山、浚河、修桥道、筑域池,亦常建碑记其事。碑有官立,亦有民修;其体有用骈俪,亦有用散体。主要记事,亦可写景抒情。此文体源于记功碑,隋唐时开始兴盛,后世皆因袭之。历代著名作家作品如王勃《净惠寺碑》、韩愈《柳州罗池庙碑》、柳宗元《永州韦使君新堂记》、白居易《钱塘湖石记》、苏轼《潮州韩文公庙碑》、董基诚《三水县重修学宫碑》、胡天游《余姚县复江桥碑》、龚自珍《海门先啬陈君祠堂碑文》等等。直到今天,凡宏大的建筑等亦有立碑勒文之举。

为您推荐

创意立言,皆不相师③

创意立言,皆不相师 : 李翱关于文贵创新的主张。语见《答朱载言书》。他认为“创意之大归”在于义深意远而又不因袭旧说。六经、屈赋、庄文等典范作品之所以不朽,正是由于它们各有各的新意。文意的相..

气盛言宜③

气盛言宜 : 韩愈关于作家的精神状态决定着他的语言的理论观点。语见《答李翊书》:“气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”如果说李冕的..

文薮序③

文薮序 : 皮日休撰。见《皮子文薮》。在交待了自编文集和定名“文薮”的原因以后,文章着重阐述了自己为文的主张。他认为写作的态度应该严肃,文学作品必须“上剥远非,下补近失”。虽然他十分推重孔..

以文为戏③

文以明道③

文以明道 : 韩愈、柳宗元提出的古文运动的基本指导思想。韩在《争臣论》中说:“君子居其位,则思死其官:夫得位,则思修其辞,以明其道。我将以明道也。”《答李秀才书》又说:“愈之所志于古者,不惟其..

与友人论文书③

与友人论文书 : 孙樵撰。见《孙可之文集》第二卷。本文的论点同皇甫湜一样,主张文章应该趋奇:“古今所谓文者,辞必高然后为奇,意必深然后为工。焕然如日月之经天也,炳然如虎豹之异犬羊也。是故以之..

不诡其辞,不异其理③

不诡其辞,不异其理 : 裴度关于散文写作的主张。他对韩愈等散文作家为了反对骈文的呆板程式,故意使语言“高之,下之,详之,细之”的做法大为不满,认为这样“虽非于小人,亦异于君子”(《答李翱书》),因..