文心雕龙·原道<sup>①</sup>

文心雕龙·原道^① : 原文
故知道沿圣以垂文②,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。
注释
①《文心雕龙》,刘勰(xié协) 的文学理论专著。约成书于南齐末年。它“体大而虑周” (章学诚),是我国文学理论批评史上的一部杰作,一个里程碑。全书分上下两部分,各二十五篇,共三万七千多字。每篇之后,都有赞语,用以概括全文。“文心”就是写文章的用心; “雕龙”是以雕刻龙文比喻文章的文采。这是一部自成体系的讲写作和批评的著作。从第一篇《原道》至 《正纬》四篇是总论,说明写作的基本原则。这个原则就是 “文”来源于先天地而存在的“道” 。“道”表现在圣人的文章里,因而要学习儒家圣人的经典。这是全书的理论基础。从《辨骚》到《书记》二十一篇论文体: 前十一篇论有韵的文; 后十篇论无韵的笔。每种文体都说明它的产生和流变,解释定义,列举作家和作品,指明特点和要求。从《神思》到 《程器》二十四篇,论创作和批评,其中包括作品内容和形式的关系、作品的提炼、写作方法、表现手法、情与景的关系、构思和想象、作品的风格、继承和革新的关系、作家的修养等方面。这是全书的主要部分,也是精华所在。《序志》是总序,说明写作本书的动机、目的和基本内容等,按惯例放在最后。书中有不少精到的见解,可供我们借鉴。当然,它关子“道” 的观点是客观唯心主义的; 它把圣人的经书奉为至高的典范而主张“宗经”,也是封建思想的杂质。对有些作家和作品的评论也有失当之处。书用骈文写成,有因辞害意的缺点。它影响深远,研究的人很多,注本不少。如范文澜的《文心雕龙注》,杨明照的《文心雕龙校注》和《文心雕龙校注拾遗》,刘永济的《文心雕龙校释》,郭晋稀的《文心雕龙注译》,陆侃如、牟世金的《文心雕龙译注》,周振甫的《文心雕龙注释》和《文心雕龙选译》,赵仲邑的《文心雕龙译注》等,就是其中的一部分。②道,先天地而生的超自然的存在,是客观世界存在的最后依据。
译文
由此可知,道依靠圣人形成文章,圣人又借文章来阐明道,道便通行无阻,天天用也用不完。