风骨与采③

    风骨与采 : 刘勰关于风骨与文采的关系的见解。“采”指文章中文辞的美丽。“风骨”与“采”就象征鸟的双翼:“若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力”(《文心雕龙·风骨》)。“风骨”强调的是一种刚健的力度,有如搏击云天的劲猛的鹰隼;“采”指的是熠熠生辉的文采,就象羽毛绚丽的山雉。山雉羽毛艳丽肌肉丰满,但骨力柔弱得不能飞百步之程,鹰隼骨力劲猛足以搏击长空,可羽毛的色彩十分难看。前者之病在“采乏风骨”,后者所失在“风骨乏采”。理想的文章是二者的完美结合:既有刚健强劲的力量,又有美丽亮眼的色彩。达到这一理想的途径是熔铸经典之范,翔集子史之术”(同上)。他所指出的达到理想的方法明显暴露了自己的保守性,美丽的文采且不说,单是“骨劲而气猛”的“风骨”也决不是只通过“熔铸经典”能达到的,它需要“跨略旧规”的勇气与胆略(同上)。参见“风骨”条。

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天文与人文 : 这两个概念出自《周易·贲卦·彖辞》:“刚柔交错,天文也;文明以上,人文也。”刘勰继承并发展了《周易》的思想,在《文心雕龙·原道》篇中肯定了“文”是自然运动变化的结果。他把自然..

体性③

体性 : 刘勰撰。《文心雕龙》第27篇。它是我国最早阐述作家创作个性与作品风格的关系问题的专论。“体”指作品的艺术风格,“性”指作家的创作个性。文学创作是由于“情动而言形,理发而文见”,所以..

拟容取心③

拟容取心 : 原属刘勰对诗人或赋家运用比兴时的要求,但它客观上涉及到文学创作中一个普遍性问题:作家在创造艺术形象时必须兼顾它的外在形象和内在意蕴,因而这一要求对散文写作同样适用。语见《文心..

三易③

诸子③

诸子 : 刘勰撰。《文心雕龙》第17篇。本文认为诸子在内容上“述道言治,枝条五经”。其实有许多诸子的思想与儒家相左,把它们都说成是儒家的枝条并不符合事实,不过,这从另一个方面说明作者“擘肌分..

情与气偕③

情与气偕 : 刘勰关于创作主体的情感与其气质个性的关系的理论观点。语出《文心雕龙·风骨》篇:“情与气偕,辞共体并。”“情”指创作主体的情感,“气”指创作主体的气质、个性和才能。他认为文学创..

文章篇③

文章篇 : 颜之推撰。见《颜氏家训》第四卷。本文较集中地反映了作者文学思想的主要观点。在文学内容与形式的关系问题上,它主张“文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为冠冕”,南朝很多..