气充文见 : 宋代散文家对作家的主观精神在创作中的作用的认识。见苏辙《上枢密韩太尉书》:“以为文者,气之所形。然文不可以学而能,气可以养而致。……其气充乎其中,而溢乎其貌,动乎其言,而见乎其文,而不自知也”。提出“文者气之所形”,就是把文当作气的直接表现,从而肯定了作家的主观精神在创作中的主导地位。气:指以作家的思想为基础,包括感情、性格、见识、修养、气质等精神力量的总和。若把此气形成为语言文字,即文章。作家有无充实的气,是其作品高低优劣的根本原因,故欲学文必先养气。其一是内心修养,如孟子“我善养吾浩然之气”,故其文章“宽厚宏博,充乎天地之间”;其二是接触外物、增长阅历和见识,如司马迁行天下,览四海,与豪俊交游,“故其文疏荡,颇有奇气”。所论主要继承了曹丕“文以气为主”的观点(《典论·论文》),但论者不同于前人,把养气限于先天秉赋和内在修行,而是强调广博的生活阅历对于激发志气与文气的作用,强调外境见识和江山感助对于散文创作的重要性。这种从生活实践观点出发来论述作家的主观精神对散文创作的主导作用的观点,见识深刻,符合创作规律,因而对中国古代文学批评中的“养气说”,在理论上作出了新贡献。参见“上枢密韩太尉书”条。
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