谕③

    谕 : 诏令文体的一种。上对下的告谕。谕有晓、告之意。“谕”名最早见于《左传》周天子“谕告诸侯”的记载。作为一种文体,始于汉代,如汉高祖有《入关告谕》。南北朝时后周有卢辨为文帝草拟的《为安定公告谕公卿》。近代太平天国杨秀清、萧朝贵有《诰四海安居乐业谕》。“谕”体虽历代均有使用,但使用范围有变化。明代称“谕”为“敕谕”。清代称皇帝特降的命令为“谕”,由臣下奏请而批复的文书为“旨”。长官告其属吏亦称“谕”。也有用于谕告外国人的,如林则徐有《谕各国夷人呈缴烟土稿》。后世对出自帝王的称“上谕”、“圣谕”、“谕旨”;帝王亲笔所写称“手谕”,名称不一。民国公文仍沿用。

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解③

解 : 论辨文体的一种。对事物进行解说,阐明某些道理的文章。徐师曾《文体明辨序说》:“按字书云:‘解者,释也,因人有疑而解释之也’。”“与论、说、议、辨盖相通焉。”以“解”名篇的文章始于汉代..

爱奇③

爱奇 : 见扬雄《法言·君子》:“淮南说之用,不如太史公之用也。太史公,圣人将有取焉;淮南,鲜取焉耳。必也儒乎!乍出乍入,淮南也;文丽用寡,长卿也;多爱不忍,子长也。仲尼多爱,爱义也;子长多爱,爱奇..

史传③

史传 : 历史传记体文学的简称。是不仅富有文学色彩而且具有史料价值的一种记载历史人物事迹的文体。如《史记》中的《项羽本纪》、《魏其武安侯列传》、《廉颇蔺相如列传》、《淮阴侯列传》等,都是..

言事增实③

众言淆乱,则折诸圣③

众言淆乱,则折诸圣 : 见扬雄《法言·吾子》:“好书而不要诸仲尼,书肆也;好说而不要诸仲尼,说铃也……或曰:人各是其所是,而非其所非,将谁使正之?曰:万物纷错,则悬诸天;众言淆乱,则折诸圣。或曰:恶睹..

劝善惩恶③

劝善惩恶 : 见王充《论衡·佚文》:“文岂徒调弄笔墨,为美丽之观”哉?载人之行,传人之名也。善人愿载,思勉为善,邪人恶载,力自禁裁。然则文人之笔,劝善而惩恶也。”王充这里讲文章的作用,包括两个方..

七③

七 : 又称“七体”,为赋体的另一种形式。徐师曾《文体明辨序说》:“按七者,文章之一体也。词虽八首,而问对凡七,故谓之七;则七者,问对之别名,而《楚辞七谏》之流也。”西汉枚乘著文,借托吴客说七事..