言事增实 : 见王充《论衡·艺增》:“世俗所患,患言事增其实——著文垂辞,辞出溢其真,称美过其善,进恶没其罪。何则?俗人好奇,不奇言之不用也。故誉人不增其美,则闻者不快其意;毁人不益其恶,则听者不惬于心……使夫纯朴之语,十剖百判,审然之事,千反万畔。”王充的时代,谶纬迷信盛行,“奇怪之语”、“虚妄之义”多有之。王充对此深恶痛绝。所以他反对“增益实事,为美盛之语”,“造生空文,为虚妄之传”(《论衡·对作》)。他自己说《论衡》数十篇之作,一言以蔽之,“疾虚妄”(《论衡·佚文》)。所以从根本上讲,他是反对“言事增实”的。但从接受心理和文章功用方面说,王充对“言事增实”又采取了二元论态度。一方面,“俗人好奇”,所以文章要发挥作用,不能不增其实,溢美溢恶。经书中“增实”之笔自有功用(如《尚书》“协和万国”之“万国”,《诗》“鹤鸣九皋,声闻于天”之“闻于天”)。另方面,对纯粹以娱心壮目为目的的夸张增饰,他又持反对态度,并指斥《淮南子》共工与颛顼的故事“浮妄虚伪,没夺正是”(《论衡·对作》)。“言事增实”与王充“尚用”的观点相一致,有反对虚浮迷信的一面,对文章的想象和虚构有一定的认识,但对文学的根本特性尚不了解。
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