发胸中之思，论世俗之事 : 见王充《论衡·佚文》:“发胸中之思,论世俗之事,非徒讽古经,续故文也;论发胸臆,文成手中,非说经艺之人所能为也。”东汉时代经学迷信和谶纬神学很盛,人们为经典和迷信所左右,鲜能运用自己的思想,造论著说。王充深感于此,所以特别推重学术论文。上面引述的话之前,他把文章分为“五经六艺”、“诸子传书”、“造论著说”、“上书奏记”、“文德之操”五类,认为“造论著说之文,尤宜劳焉”。在《超奇》篇中,他又认为哲学论文高于政治论文,政治论文高于历史著作,历史著作高于儒生说经之文,认为陆贾、董仲舒、扬雄等“论说世事,不假于外”,全靠“胸中之造”,几可“参二圣之才”。在《对作》篇中,针对引“述而不作”攻击发表独创见解的现象,他说:“言苟有益,虽作何害?”他认为“著文者”比“通览者”更其珍贵:“夫通览者,世间比有;著文者,历世希然。”要求人们要有思想,要运用自己的思想思考现实,不为故字堆所迷惑,不为各种经典教条所束缚,这就是“发胸中之思,论世俗之事”的真义所在。在尊崇经典,尤其是官方强制以经典作为全民族的思想准绳,不准自由思考的中国社会,王充的这种思想弥足珍贵。
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