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诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫 : 见扬雄《法言·吾子》:“或问:景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也益乎?曰:必也淫。淫则奈何?曰:诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也,则贾谊升堂,相如入室..

明哲保身 : 见班固《汉书·司马迁传赞》:“呜呼!以迁之博物洽闻,而不能以自全。既陷极刑,幽而发愤,书亦信矣。迹其所以自伤悼,《小雅·巷伯》)之伦。夫唯《大雅》,‘既明且哲,能保其身’,难矣哉!”..

论 : 论辨文体的一种。正面论述事理的文章称为“论”,刘勰《文心雕龙·论说》:“论者,伦也;伦理无爽,则圣意不坠。昔仲尼微言,门人追记,故仰其经目,称为论语;盖群论立名,始于兹矣。”其体的主要特..

辨而不华，质而不俚 : 这是班固在《汉书·司马迁传赞》中对《史记》艺术特点的概括。“辨而不华”指辨明事理,有叹愤、有思想、有气势,而不象辞赋那样仅以辞采耀世。“质而不俚”指语言风格质实刚健,..

吊文 : 哀祭文体的一种。哀悼死者(古人)或凭吊名胜古迹的文章。徐师曾《文体明辨序说》:“按吊文者,吊死之辞也。”吊文一般为吊古伤今之作,而不象祭文多祭奠当代人。始于汉代,魏晋以降,皆沿袭其例..

赋家之心 : 见吴均《西京杂记》卷二:“合纂组以成文,列锦绣而为质,一经一纬,一宫一商,此作赋之迹也。赋家之心、苞括宇宙,总览人物。斯乃得之于内,不可得其传也。”这本是司马相如回答友人盛览问如..