能诵千赋则善赋 : 见桓谭《新论·道赋》:“扬子云工于赋,王君大习兵器。余欲从二子学。子云曰:‘能诵千赋则善赋。’君大曰:‘能观千剑则晓剑。’谚曰:‘伏习象神,巧者不过习者之门。’”扬雄早年下功夫学习、模仿司马相如的赋,终于掌握了辞赋创作的技能,写出了象《甘泉》、《逐贫》这样的作品,因此“能诵千赋则善赋”可以看作是扬雄对自己习作经验的概括。同时,写作学习以至创作需要熟悉、借鉴一定的典范作品,则具有普遍规律的意义。扬雄论赋,强调“赋神”,他称赞司马相如的作品“不似从人间来,其神化所至邪!”(《西京杂记》卷三)这“神化”从何而至?“神在所潜而已矣”(《法言》卷五),包括“潜神读赋”,或在反复大量的阅读中领会、潜通其内在精神。桓谭引谚语发挥这一点,认为创作的“神”、“巧”都来源于长期潜心“读”、“习”;而“读”、“习”又不仅止于知识、形式、字句等方面,而是要达到“神”、“巧”,道理讲得相当透彻。后来韩愈的积学养气(《答李翊书》)、严羽的“取法手上”(《沧浪诗话》)及明清两代强调讽诵对诗文创作的意义,都是对这一规律的把握。
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