郝经 : 字伯常,其先潞州人,后徙泽州陵川(今山西晋城县),金末其父辟地河南鲁山,金亡徙顺天(今河北保定)。出身世代儒学之家,其祖郝天挺乃元好问之师。郝经少家贫,昼樵夜读,为守帅张柔、贾辅知而延为上客,得博览两家藏书万卷。元宪宗二年(1252)忽必烈召,咨以国事,悦而留之,曾进《东师议》,颇富经济之才而有重名。忽必烈继位世祖,任为翰林侍读学士充国信使使宋,为贾似道沮留不屈,拘宋16年乃释还,次年病逝,谥文忠。著《陵川集》四十卷,沮宋时著有《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡贞观》等书。《元史》卷一五七有传。卢挚为撰《翰林侍读学士国信使郝公神道碑铭》。郝经是儒家经世致用的散文理论家,曾学道于赵复,学诗于元好问。为人尚节,为学务用,其学术和文学思想都根柢理学,主张文道合一,道体文用,理本法末,反虚文,尚实用,提倡“内游”养气,文无定法。主要散文理论名篇有《文弊解》、《文说送孟驾之》、《答友人论文法书》、《内游》及《原古录序》等。郝经代表了当时官方的文学思想,并影响到明初宋濂等人的文学观。郝经的散文创作实践其理论主张,多经世致用之文,《元史》赞云:“其文丰蔚豪宕,善议论。”读《东师议》等文,知可当此评。
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