善因善创③

    善因善创 : 方东树关于学习古文的主张。语出《答叶溥求论古文书》:“故凡吾所论文,每与时人相反,以为文章之道,必师古人,而不可袭乎古人,必识古人之所以难,然后可以成吾之是。善因善创,知正知奇,博学之以别其异,研说之以会其同。”作者在这里阐述了古文写作的继承与创造的关系问题。他认为,学习古文,必须善于继承和创造。为文之道,既要学习古人,但又“不可袭乎古人”,必须有自己的创造,只有这样才会进步和成功。尽管作者的宗旨在于维护桐城派的“古文传统”,但这里强调的“学古”,与一般的拟古主义者还是有区别的,仍值得我们借鉴。

为您推荐

清代学术概论(卷二十五)③

清代学术概论(卷二十五) : 梁启超撰。载《饮冰室合集·专集·清代学术概论》。作者在文中对自己散文的创作思想和独特风格作了比较准确的概括,他说:“启超夙不喜桐城派古文,幼年为文,学晚汉、魏、..

与高天梅论文学书③

与高天梅论文学书 : 原题《与高天梅书》。苏曼殊撰。载《苏曼殊全集》。清宣统二年五月(1910、6)在印度写给好友高旭的信。信中讨论了西方文学流派和西方文学翻译的问题。作者极力提倡积极浪漫主义..

丽韩十家文钞序③

丽韩十家文钞序 : 梁启超撰。载《饮冰室合集·文集》第12册。1914年为朝鲜文学家金泽荣编辑的《丽韩十家文钞》所写的序言。作者抓住表现一个民族“共同心理素质”的“共同文化”这个中心,深入地论..

论报章宜改用浅说③

论白话为维新之本③

论白话为维新之本 : 裘廷梁撰。载《清议报全编》卷二十六。清光绪二十四年八月二十七日(1898.10.12)发表于《无锡白话报》。作者在黄遵宪《文学》中提出语言与文字合一问题的基础上,作了进一步的补..

桐城派古文说③

桐城派古文说 : 林纾撰。载《民权素》第十三集。作者在文中积极维护桐城派,多方为其辩护。他指出:“文字有义法,有意境,推其所至,始得神韵与味;神也,韵也,味也,古文之止境也。不知者多咎惜抱妄辟桐..

复吴南屏书③

复吴南屏书 : 曾国藩撰。载《曾文正公书札》。这是一篇与吴敏树论文的书信。曾国藩出于桐城派,但又不受桐城派的陈规制约,他在文中大胆批评桐城派的“义法”,力图矫正桐城派古文空疏贫弱的弊病。他..