附会③

    附会 : 文章命意谋篇和结构布局的方法。它的全称为“附辞会义”,“附”涉及的是对文章形式方面的处理,“附辞”就是使语言不混杂重复,“会”主要涉及对文章内容方面的处理,“会义”就是使内容条理一贯而不致颠三倒四,但这两方面不可截然分开,所以《文心雕龙·附会》篇说:“何谓附会?谓总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。”在为文之前对文章的各成分要分清主次,“必以情志为神明,事义为骨髓,辞采为肌肤,宫商为声气”,根据思想情感来选择素材,根据内容来安排章节,先应有一个文章的总纲领,不能想好一段写一段或想好一句写一句。只有从大处着眼,文章才可能脉络贯通,开头和结尾相互照应。如果只注意枝节问题,各个部分就没有主心骨,文气文势就不能贯注。“附会之术”的核心是“务总纲领,驱万涂于同归,贞百虑于一致;使众理虽繁,而无倒置之乖;群言虽多,而无棼丝之乱”(同上)。

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录 : 文体名。记载言行、故事、事物的册籍谓之“录”。此文体内容广泛而丰富,写法自由而灵活,实类似“笔记”。以“录”名书见于南朝,后历代相因。著名的如南朝刘义庆有《幽明录》,记载鬼神灵异等..

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为情造文与为文造情 : 刘勰指出的两种对立的创作态度。语见《文心雕龙·情采》篇:“昔诗人什篇,为情而造文;辞人赋颂,为文而造情。何以明其然?盖风雅之兴,志思蓄愤,而吟咏情性,以讽其上,此为情而造..

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文质附乎性情 : 刘勰关于文质统一说的新解。孔子十分重视“文”与“质”的统一,认为只有“文质彬彬”才算得上“君子”(《论语·雍也》)。刘勰继承了文质统一的思想,《文心雕龙·情采》明确地主张..

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神与物游 : 刘勰关于艺术想象中主体与客体关系的论点。语出《文心雕龙·神思》:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,舒卷风云之色:其思..