理致气调③

    理致气调 : 颜之推关于文章内容的观点。语出《颜氏家训·文章》:“文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为冠冕。”齐梁作家常以华艳之词饰贫弱之理,以奥博之典掩苍白之情。重新强调文学内容是挽救这种颓风的唯一办法,“理致”指义理和情致,“气调”指作家的气质与才调,“理致气调”构成作品的内容,是作品的心脏或主干,而表现“理致气调”的“事义”和“华丽”只是外在形式,切不可没有情感思想内容而一味补缀辞藻典故,同时,他并不把形式看成可有可无的东西,认为文章的“体度”“气格”与词藻声韵,“两须并存,不可偏废”(同上)。

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文质附乎性情 : 刘勰关于文质统一说的新解。孔子十分重视“文”与“质”的统一,认为只有“文质彬彬”才算得上“君子”(《论语·雍也》)。刘勰继承了文质统一的思想,《文心雕龙·情采》明确地主张..

神与物游③

神与物游 : 刘勰关于艺术想象中主体与客体关系的论点。语出《文心雕龙·神思》:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,舒卷风云之色:其思..

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取事贵约 : 刘勰关于文章写作中引用典故的要求。语见《文心雕龙·事类》篇:“综学在博,取事贵约,校练务精,据理须核。”“事”即篇名所谓的“事类”,“事类者,盖文章之外,据事以类义,援古以证今者..

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六义③

六义 : 刘勰关于通过效法儒家经典而确立的文学创作准则。语出《文心雕龙·宗经》:“故文能宗经,体有六义:一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽..

总术③

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