儒林四杰③

北许南吴 : 元代大儒和散文家许衡、吴澄的并称。许衡是河南人,故称北许;吴澄是江西人,故称南吴。说见揭傒斯《吴澄神道碑》:“皇元受命,天降真儒;北有许衡,南有吴澄。”《四库简目》云:“然衡好讲..

寿序 : 赠序体散文的一种。专为朋友相知祝寿所写的一种应酬谀颂之辞称为“寿序”。始于元代,盛于明代,以归有光的制作最多,影响最大,如《戴素庵先生七十寿序》、《周弦斋寿序》等即是。寿序多应酬..

题曾同公文后 : 刘将孙撰。见《养吾斋集》。这篇题跋里有一番古文时文名实之辩。韩愈创古文之名后,人们把经赋论策称为时文,而把碑、铭、叙、题、赞、箴、颂称为古文。而他认为,其实“辞,达而已”,..

六经无虚文，三代无文人 : 郝经语。见《文弊解》。大意是说“六经”产生的时代并没有自觉的文学意识,也没有文人的自我意识,“《易》之文,实理也;《书》之文,实辞也;《诗》之文,实情也;《春秋》之文,..

赵青山先生墓表 : 刘将孙撰。见《养吾斋集》。这是刘将孙的一篇重要文论。作者认为文章发展到欧苏已“极于化”,理学发展到伊洛已“达于粹”,但一般“尚其文者,不能畅于理;据于理者,不能推之文”,..

时文之精即古文之理 : 刘将孙语。出其《题曾同公文后》一文。唐宋以来,时文与古文异途而趋,甚至不断产生论争。刘将孙居于唐宋至明清之间的元代,他却主张从精神实质上来统一这两种文章,引人思考。..