寿序③

题曾同公文后 : 刘将孙撰。见《养吾斋集》。这篇题跋里有一番古文时文名实之辩。韩愈创古文之名后,人们把经赋论策称为时文,而把碑、铭、叙、题、赞、箴、颂称为古文。而他认为,其实“辞,达而已”,..

千载殊时而五方异感 : 黄溍语。精炼地说明,由于不同作家所处不同时空,自然形成不同感受,文章的内容和风格也就自然各具特色。共时态有空间差,历时态有时间差,时空差造成文章的地域特点和时代特点,..

六经无虚文，三代无文人 : 郝经语。见《文弊解》。大意是说“六经”产生的时代并没有自觉的文学意识,也没有文人的自我意识,“《易》之文,实理也;《书》之文,实辞也;《诗》之文,实情也;《春秋》之文,..

时文之精即古文之理 : 刘将孙语。出其《题曾同公文后》一文。唐宋以来,时文与古文异途而趋,甚至不断产生论争。刘将孙居于唐宋至明清之间的元代,他却主张从精神实质上来统一这两种文章,引人思考。..

夷白斋稿序 : 戴良撰。载《九灵山房集》。《夷白斋稿》为元代散文家陈基文集。序中提出“世道有升降,风气有盛衰,而文运随之”的论断,对明清持文学退化论的论者影响甚大。他认为文学随着世道的升降..

萧达可文序 : 刘将孙撰。见《养吾斋集》。作者认为,《史记》“笔力神志,专在世家列传”,“班孟坚以精密胜之”,然是优孟衣冠。《史记》是“古今文章第一流”,“而学者第以史视之,以叙事读之,可叹也..