答友人论文法书 : 郝经撰。见《郝文忠公集》。这是郝经的一篇重要文论。文章切题入笔,先勾勒了先秦以来散文理论随着散文写作的发展而逐渐形成的历史进程,然后以“理者法之源,法者理之具”为基本立论开始讨论文法。指出:“古之为文也,理明义熟,辞以达志尔。若源泉奋地而出,悠然而行,奔注曲折,自成态度,汇于江而注之海,不期于工而自工,无意于法而皆自为法,故古之为文,法在文成之后。批评“后之为文,法在文成之前”,“是以愈工而愈不工,愈有法而愈无法。”又通过对六经和左传、庄、荀、屈、宋、司马迁及至韩、柳、欧,苏都各成其法的探究,得出“以理为辞而文法自具”的结论。接着正面阐述自己的文法观:“今之为文者,不必求人之法以为法,明夫理而已矣。精穷天下之理而造化在我,以是理,为是辞,作是文,成是法,皆自我作”;“文有大法,无定法,观前人之法而自为之,而自立其法。彼为绮,我为锦;彼为榭,我为观;彼为舟,我为车;则其法不死,文自新而法无穷矣”。文章还一气排列出正、明、深、大、雄、高、古、声、气、格、形、势、间架、铺叙、关键、步骤、驰骋、机杼、精、洁、新、密、博、邃、婉、态、易、难、清、节、暇、安、固、重、简、富、快、伟、肆、严、整、壮、厚、通、感、激、味、趣、和、变、奇、巧、化、备、神等五十五个从创作到欣赏的散文美学范畴。郝经论文,一向道学气十足,此文所谓以“理”役法亦复如此,但能从创作规律探讨文法,故能放开思想,提出很多好见解。
- 欢迎来到文学网！