察传③

荡兵 : 见《吕氏春秋·孟秋纪》。讲战争原则,即“有义兵而无偃(息、废)兵”。从战争起源上说,未有蚩尤之时,人们就“剥木以战,胜者为长”,后来国君、天子也皆出于争,所以“争斗之所自来者久矣,不可..

情欲信，辞欲巧 : 见《礼记·表记》:“子曰:“君子不以色亲人。情疏而貌亲,在小人则穿窬之盗与!子曰:情欲信,辞欲巧。”本意是讲“君子之道”。君子与人交接,貌(容饰表情)、辞(语言词气)都要讲究,但..

三不朽 : 见《左传·襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”春秋时代并无独立的文学观念,“言”主要指表现政治、德教的言辞,但也包括赋诗修辞等文学活动。穆..

天籁 : 见《庄子·齐物论》。庄子把声音分为三类:“地籁”、“人籁”、“天籁”。“地籁则众窍是已”,即风吹过山林石穴发出的声响;“人籁”则“比竹是已”,即吹奏箫管丝竹所发出的声响;天籁则“吹..

养气说 : 最早见于《孟子·公孙丑上》:“我知言,我善养我浩然之气”。本指一种道德人格的修养功夫。其内容为“配义与道”,即用儒家的伦理原则熏陶、裁制(朱熹注)自己。其方法是“集义所生,非义袭..

言之不文，行而不远 : 见《左传·襄公二十五年》:“仲尼曰:《志》有之:言以足志,文以足言。不言,谁知其志?言之不文,行而不远。晋为伯,郑入陈,非文辞不为功。慎辞哉!”从个人来讲,其心志、内美都要靠..