情欲信，辞欲巧③

修辞立其诚 : 见《周易·乾卦·文言》:“子曰:君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以修业也。”这里的“诚”,并不仅是“真诚”的意思,而首先是“正”的意思,是通过修养而得到的合于忠、..

曾子易篑 : 见《礼记·檀弓上》。曾参病危,睡在季孙氏(鲁国大夫)送的华美光洁的席上。执烛童子认为这样漂亮的席子,大夫才能垫,于是曾参要他的儿子帮助把席子换掉。曾元以为父亲病重,希望到天亮以..

有子之言似夫子 : 见《礼记·檀弓上》。曾参坚信“丧(失去官职)欲速贫,死欲速朽”,因为这是孔子的话,并且是他和子游一起亲耳闻于夫子。有子不信,认为是孔子的话也是“有为言之”。果然孔子看到桓..

言行，君子之枢机 : 见《易传·系辞上》:“子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎!居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎!言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机;..

尽数 : 见《吕氏春秋·季春纪》。讲养生长寿之术。养生长寿,“非短而续之也,毕其数也”。毕其数的关键是“去害”:大甘大酸、大喜大怒、大寒大热等都是伤害人的身体与精神的。所以“去害”就是《情..

难势 : 《韩非子》第四十篇。“难”意敌,指敌对性的反驳,是韩非的论辩方法之一。《难一》《难二》《难三》是“一难”,《难四》及本篇是“先立一义以难古人,又立一义以自难前说”(王先慎《韩非子集..