修辞立其诚 : 见《周易·乾卦·文言》:“子曰:君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以修业也。”这里的“诚”,并不仅是“真诚”的意思,而首先是“正”的意思,是通过修养而得到的合于忠、信等道德要求的个人品质,而不仅仅是不说假话、不说过头话。在儒家看来,一个人“所以居业”(指正政事业),必须“慎乎言”,即言行合乎规范,而不能“出其言不善”,造成不良后果(见《周易·辞辞上》)。因此,从本来意义上讲,“修辞立其诚”与“思无邪”、“有德者必有言”是相通的。唐李翱批评王褒《僮约》“言不信,不在于教劝,而词句怪丽”(《答朱载言书》),其中所谓“不信”,就是不合乎上述“修辞立其诚”的原则。在文学上,这种观念启发了“仁义之人,其言蔼如也”(韩愈《答李翊书》)一类的养气论。当然,抽象地说,“修辞立其诚”主要是“言为心声”、真诚、不虚饰的意思,即写作要表现作者心灵感受及其对社会生活认识的真实。现在人们引述这一术语,均是用的这一抽象意义。
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