天籁 : 见《庄子·齐物论》。庄子把声音分为三类:“地籁”、“人籁”、“天籁”。“地籁则众窍是已”,即风吹过山林石穴发出的声响;“人籁”则“比竹是已”,即吹奏箫管丝竹所发出的声响;天籁则“吹万不同,而使其自已(成)也”,即随形随遇,自然成声。庄子强调自然之美和美之自然,他认为“天地有大美而不言”,人应该“原天地之美”(《知北游》),“曲者不以钩,直者不以绳,圆者不以规,方者不以矩”(《骈姆》)。这种观念实际上揭示了无目的的合目的、无规律的合规律的美的规律,因而对中国文艺有相当深远的影响。在绘画上,张彦远提出“不用界笔直尺而能弯弧挺刃,植柱构梁”者,才是“活画”,认为“运思挥毫,自以为画,则愈失于画矣;运思挥毫,意不在于画,故得于画矣。”艺术之极境是“不滞于手,不凝于心,不知然而然。”(《历代名画记·叙论》)在文学上,刘勰标举“林籁结响,调如筝瑟”的“道之文”,主张“原道心以敷章。”(《文心雕龙·原道》)而苏轼喜欢以水喻文,主张文章要“如万斛泉源,不择地而出”、“随物赋形”(《文说》)、“文理自然”(《答谢师民书》),更是把庄子的自然之旨发展到了自由表达的境地。
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