诗薮 : 诗论著作。明胡应麟著。二十卷。分内、外编。内编分体总论,主要阐述各体诗歌的起源与变迁;外编(包括杂编与续编)则自周至明,依时代为次,对作家作品加以评论。所论经纬交错,着重阐明了格调说以汉魏、盛唐为宗的基本观点。所谓“体以代变,格以代降”,既以流变的观念分析了各时期各体诗歌的兴衰承递的变化,又带有浓厚的崇古意识。此外又提出:“作诗大要不过二端,体格声调,兴象风神而已。”欲以“兴象风神”为格调说之补充,以纠正七子派末流肤廓叫嚣之流弊。全书大旨与王世贞《艺苑卮言》颇为接近,钱谦益斥之云:“《卮言》所入则主之,所出则奴之。”(《历朝诗集小传》)贬抑过甚。其“兴象风神”的提出,以及以悟论法,由法求悟的主张,均已突破了王氏《卮言》的范囿,且《卮言》所叙简略,体例颇杂,此则规模宏伟,结构严整,实已具有一部中国古代诗歌史的雏形。有《广雅书局丛书》本、1958年中华书局排印本。
谈龙录 : 诗论著作。清赵执信著。一卷,三十六则。系专为批评王士禛“神韵说”而作,以“诗外有事”和吴乔的“诗中有人”为理论武器,指责王氏过分追求神韵,流于空虚。主张“以意为主,以言语为役”,推崇艺术风格..
带经堂诗话 : 清王士禛著。三卷。分综论、悬解、总集、众妙、考证、记载、丛谭、外纪等八门凡六十四类,广泛涉及诗歌创作和批评鉴赏等诸多方面的问题。论诗标举神韵说,重视描写山水田园等自然景物题材的作品,..
梅村诗话 : 清吴伟业著。一卷。多记述故事,于诗学理论较少发挥,但评论同时诗人之作,叙述本事,由其所推崇者亦可窥其诗学宗尚。所论及的诗人,有友人、有与其齐名者、有明代殉节之臣、有闺秀女冠、有方外僧人。..
随园诗话 : 清袁枚著。十六卷,补遗十卷。多记当代文坛轶事,漫议古今诗人诗作,篇什繁富。论诗承明末公安派余绪,反对拟古和矫饰,提倡“性灵”说,认为“凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”。从诗人的审美主体出发,..
诗镜总论 : 诗论著作。明陆时雍著。载于所选《古诗镜》、《唐诗镜》前。名为总论,实仍为散评,由《诗经》至晚唐,逐条串录。大旨推崇汉魏六朝盛唐之诗,贬抑中、晚唐。认为古诗之妙在于“天然”,所谓“眼前景致,..