诗镜总论 : 诗论著作。明陆时雍著。载于所选《古诗镜》、《唐诗镜》前。名为总论,实仍为散评,由《诗经》至晚唐,逐条串录。大旨推崇汉魏六朝盛唐之诗,贬抑中、晚唐。认为古诗之妙在于“天然”,所谓“眼前景致,口头言语,便是诗家体料”。后世为诗,过分强调立意、炼格,“譬如丛彩为花”,便丧失了自然之趣。又提出诗之所贵者为“韵”,“有韵则生,无韵则死”。所谓“韵”乃是“善言情,转意象于虚圆之中,故觉其味之长而言之美也”。其说对清初神韵说的形成显然有一定影响。有《历代诗话续编》本等。
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谈龙录 : 诗论著作。清赵执信著。一卷,三十六则。系专为批评王士禛“神韵说”而作,以“诗外有事”和吴乔的“诗中有人”为理论武器,指责王氏过分追求神韵,流于空虚。主张“以意为主,以言语为役”,推崇艺术风格..
带经堂诗话 : 清王士禛著。三卷。分综论、悬解、总集、众妙、考证、记载、丛谭、外纪等八门凡六十四类,广泛涉及诗歌创作和批评鉴赏等诸多方面的问题。论诗标举神韵说,重视描写山水田园等自然景物题材的作品,..
梅村诗话 : 清吴伟业著。一卷。多记述故事,于诗学理论较少发挥,但评论同时诗人之作,叙述本事,由其所推崇者亦可窥其诗学宗尚。所论及的诗人,有友人、有与其齐名者、有明代殉节之臣、有闺秀女冠、有方外僧人。..
随园诗话 : 清袁枚著。十六卷,补遗十卷。多记当代文坛轶事,漫议古今诗人诗作,篇什繁富。论诗承明末公安派余绪,反对拟古和矫饰,提倡“性灵”说,认为“凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”。从诗人的审美主体出发,..
贞一斋诗说 : 诗论著作。清李重华著。一卷。有两部分:“论诗答问三则”,综论诗理;“诗谈杂录”一百条,泛议历代诗人诗作,似有仿叶燮《原诗》分内、外篇之意。论诗以音、象、意为三要素,三者之间又以意为主,所..