随园诗话 : 清袁枚著。十六卷,补遗十卷。多记当代文坛轶事,漫议古今诗人诗作,篇什繁富。论诗承明末公安派余绪,反对拟古和矫饰,提倡“性灵”说,认为“凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”。从诗人的审美主体出发,把“性灵”作为诗歌创作和批评鉴赏的最高原则。而所谓性灵,又含性情和灵机两部分内容。要求诗歌表现夫妻、男女之情以及日常生活中喜怒哀乐之情,而尤为心契绝假纯真、最初一念之“赤子之心”。同时还强调独创,要求表现诗人各个不同的“身分”和“心胸”,追求自然淡朴的诗歌意境。在艺术思维和艺术表现问题上,主张要笔性灵动,兴会所至,重视诗人的天分和才性等等。从性灵说出发,对沈德潜的格调说、翁方纲的肌理说和王士禛的神韵说都提出了批评和质疑,认为“格调是空架子”,肌理是“自矜淹博”,而神韵又过分蹈虚,凡此不为无见。有乾隆庚戌刻本、随园自刻本和人民文学出版社顾学颉校订本(1960年版)。
原诗 : 诗论著作。清叶燮著。四卷。旨在推究诗之本源,探讨诗歌创作中的重大理论问题。分内、外二篇,内篇“标宗旨”,外篇“肆博辨”,体系严整。论诗首倡源流正变、沿革因创之说,认为诗歌的发展是由源及流,由本..
筱园诗话 : 一称《穆清堂诗话》。近代朱庭珍著。四卷。卷一总论其诗学基本观点,余三卷漫评历代诗人、诗作、诗论、诗法。论诗重视诗人的主体作用,以培养根柢为诗人第一要义。而所谓根柢,即指积理、养气和炼识,..
剑溪说诗 : 诗论著作。清乔亿著。原著分上、下二卷,及《又编》一卷,凡三卷。旨在指导创作,广泛论及如诗人修养、写作技巧、艺术风格等诸多方面问题。论诗以性情为体,尤主张从情、景关系中把握性情,所谓“景中..
说诗晬语 : 诗论著作。清沈德潜著。二卷。对上自先秦,下迄明代诗歌的源流升降、功能作用以及形式技巧等问题广泛评说,理论色彩较浓厚。论诗以儒家诗教为本,重视诗歌“理性情,善伦物,感鬼神,设教邦国,应对诸侯..
围炉诗话 : 清吴乔著。六卷。论诗远绍《风》、《骚》,近取晚唐,间采两宋而鄙斥明代。从诗歌的体制风格出发,提出“变复”的观点,认为汉魏古诗和盛唐之诗不唯能变,且能复其淳正、高雅和挺秀,是谓得变复之道。而..