石洲诗话 : 清翁方纲著。八卷。卷一、卷二评唐诗,卷三、卷四评宋诗,卷五评金、元诗,卷六评《渔洋评杜摘记》,卷七、卷八分别评元好问《论诗绝句》和王士禛《仿元遗山论诗绝句》,通过对历代诗人诗作的品评体现其诗学观点。论诗倡“肌理”说,据《言志集序》,肌理包含义理和文理两方面内容,实质是欲以经书学问救“神韵”之空虚和“格调”之摹拟,而融三者于一体。袁枚曾讥之为“误把抄书当做诗”。有《苏斋丛书》、《粤雅堂丛书初编》、《丛书集成初编》、《清诗话续编》和人民文学出版社陈迩冬校点本(1981年版)等。
筱园诗话 : 一称《穆清堂诗话》。近代朱庭珍著。四卷。卷一总论其诗学基本观点,余三卷漫评历代诗人、诗作、诗论、诗法。论诗重视诗人的主体作用,以培养根柢为诗人第一要义。而所谓根柢,即指积理、养气和炼识,..
剑溪说诗 : 诗论著作。清乔亿著。原著分上、下二卷,及《又编》一卷,凡三卷。旨在指导创作,广泛论及如诗人修养、写作技巧、艺术风格等诸多方面问题。论诗以性情为体,尤主张从情、景关系中把握性情,所谓“景中..
养一斋诗话 : 清潘德舆著。十卷,附《李杜诗话》三卷。卷一集中阐述其诗学观,其他各卷则本此张论。论诗以儒家诗教为本,把“言志”与“无邪”作为诗之准则,要求诗歌创作有益于身心、有裨于政教。又重视诗品与人..
龙性堂诗话 : 清叶矫然著。二卷。以阐释诗论为主,兼评历代诗人诗作。论诗主张“有为而作,自有所指”,但又反对“拘于所指”,目的是为了使读者掩卷而思,能“恍然相遇于语言文字之外”,此接触到形象思维和艺术想..
瓯北诗话 : 清赵翼著。十二卷。卷一至一○评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行十家诗(含“陆放翁年谱”一卷),卷一一杂评韦应物、杜牧、黄庭坚等各家诗,卷一二散论各种诗..