孟子<sup>①</sup>

孟子^① : 原文
“何谓知言? ”曰^②:“坡辞知其所蔽^③,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。”(《公孙丑上》 )
咸丘蒙曰^④:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。诗云: ‘普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。’⑤而舜既为天子矣,敢问警瞍之非臣⑥,如何?”曰:“是诗也,非是之谓也; 劳于王事,而不得养父母也。曰:‘ 此莫非王事,我独贤劳也。⑦,故说诗者,不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。如以辞而已矣,《云汉》之诗曰⑧,‘周余黎民,靡有孑遗。’ 信斯言也,是周无遗民也。” (《万章上》)
孟子谓万章曰⑨: “一乡之善士,斯友一乡之善士; 一国之善士,斯友一国之善士; 天下之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也⑩。” (《万章下》)
注释
①《孟子》,儒家经典之一。战国时孟轲及其弟子万章等著; 一说是孟柯弟子和再传弟子的记录。从宋朝开始,列入 “经书”。现存《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。其中记录了孟子的活动和政治主张、伦理观念、教育思想、文艺观点等。《孟子》的中心内容是宣传 “仁政”,要求统治者减轻刑罚和人民的负担。目的自然是巩固统治者的统治,但也有“民为贵”的思想在起作用。因此,他反对统治者对人民的残酷剥夺。本书也是语录体,但比《论语》详细丰富而有文采。其特点是雄辩,逻辑严密,长于譬喻,气势壮阔,有鼓动性。对后代影响较大,韩愈、柳宗元、苏轼等大作家都受到它的影响。注本较多,如东汉赵岐注、宋代孙奭 (shì示) 疏的《孟子注疏》 (收入《十三经注疏》) ,宋代朱熹的《孟子集注》,清代焦循的《孟子正义》等,就是其中重要的几种。今人杨伯峻的《孟子译注》,李炳英的《孟子文选》等,便于初学者阅读。②“曰”字前为孟子的学生公孙丑的问话; “曰”字后为孟子的回答。③坡(bì必) 辞,偏颇的言辞。④咸丘蒙,孟子的学生。⑤以上四句诗见《诗经·小雅·北山》。⑥瞽瞍(gǔ soǔ鼓叟) ,舜的父亲。⑦贤劳,为公事而多劳苦。⑧《云汉》,《诗经·大雅》篇名。据《诗序》说,是周朝大夫仍叔赞美周宣王的。当时大旱,宣王侧身修养德行,以便用善政免除旱灾。⑨万章,孟子的学生。⑩尚友,上与古人为友。“尚”与“上”通。
译文
“什么叫善于分辨别人的言论? ”孟子说: “偏颇的言辞知道它片面的地方,过分的言辞知道它失误的地方,邪恶的言辞知道它违背正道的地方,躲躲闪闪的言辞知道它理穷的地方。”
咸丘蒙说: “舜不把尧当臣对待,我已听到你的教诲了。《诗》里说: ‘整个天下,没有一块不是天子的地方; 四海之内,没有一人不是天子的百姓。’ 而舜既然作了天子,请问瞽瞍却不是他的百姓,这是怎么回事? ”孟子说: “这首诗不是你说的这个意思; 它是说,大家都是天子的百姓,而只有自己为王事劳苦,不能奉养父母。因而说: ‘这里没有一件事不是王事,只有我独自为王事而劳苦。’ 所以解释诗的人不能从个别字曲解辞句,不能以辞句曲解作品的思想。以作者的意思去探求作品的思想,这才算理解了它。如果只停留在辞句上,那《云汉》里说: “周余黎民,靡有孑遗。’ 相信这话,就是相信周朝没有存留下来一个人了。”
孟子对万章说: “一乡品行高尚的人,就和一乡品行高尚的人交朋友; 一国品行高尚的人,就和一国品行高尚的人交朋友。认为和天下品行高尚的人交朋友不满足,还想与古人为友。诵古人的诗,读古人的书,不了解他们的为人可以吗?而要了解古人,就要研究他们生活的时代。这就是与古人为友的方法。”