去思碑③

与舒白香 : 恽敬撰。见《大云山房文稿·言事》卷一。恽敬论文,讲究主体修养,到了境界,为文自然天成,“此事如禅宗,箍桶脱落,布袋打失之后,信口接机,头头是道,无一滴水外散,乃为天成。”“古今之文,..

有八大家文钞而后无文 : 王夫之语。见其《姜斋诗话笺注·附录十一》。王夫之论文,以“立诚”、“体要”、“辞达”为宗,要求文章真实地反映社会,去其虚伪之辞,做到言之有物,达意而可,自然成章,反对..

雅洁 : 方苞提出“义法”说以指导散文创作,又相应提出“雅洁”说以规范散文风格。他认为文章“澄清之极,自然而发其精光,”是最高境界。以“雅洁”作为衡文的艺术标准,很多名家都被挑出毛病。归有..

义法 : 这是方苞提出而后成为桐城派散文理论基石的一个重要理论范畴。“义法”一词,最早见于《墨子·非命》,后来《史记·十二诸侯年表序》中说到孔子之于《春秋》,“约其辞文,去其烦重,以制义法,..

戴东原集序 : 清段玉裁撰。见《戴东原集》卷首。段玉裁乃戴东原之高足,此序发挥其师的见解,提出“义理文章未有不由考核而得者”的观点,并且释“考核”为“精审乎天地民物之理,得其情实,综其始终”..

清真雅正 : 这是清代统治者明确颁布并反复张扬的御定衡文准则,是清廷对文学领域广泛实行精神统治的具体方式,而对清代的散文理论及散文创作产生了最为直接的巨大制约作用,桐城派等正统派文论都能从..