与舒白香 : 恽敬撰。见《大云山房文稿·言事》卷一。恽敬论文,讲究主体修养,到了境界,为文自然天成,“此事如禅宗,箍桶脱落,布袋打失之后,信口接机,头头是道,无一滴水外散,乃为天成。”“古今之文,越天成越有法度。”以此论评论散文,他推崇《史记》之“枝叶扶疏,气象浑雅”,而批评“近世文人”,“袁中郎等乃卑薄派,聪明交游客能之;徐文长等乃琐异派,风狂才子能之;艾千子等乃描摹派,占毕小儒能之;侯朝宗、魏叔子进乎此矣,然枪棒气重;归熙甫、汪苕文、方灵皋进乎此矣,然袍袖气重。能捭脱此数家,则掉臂游行,另有蹊径,亦不妨仍落此数家,不染习气者,入习气亦不染,即禅宗入魔法也。”讲究修养,文如其人,理论方法是正确的,但付诸批评实践,对三袁和徐文长等具个性色彩的作家横加訾议,则表现出对异端不能容纳的狭隘态度,他要在“枪棒气”和“袍袖气”二者之间另辟蹊径,大概是要同时去掉文士猖狂与腐儒弱气。此文以禅论文,是否要求作家进入禅境呢?
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