与家鱼门论古文书 : 程廷祚撰。见《清溪集》卷十二。在《复家鱼门论古文书》等文中,程廷祚对古文理论的一些教条和清规戒律进行了扫荡式的批评,这篇文章更进一步对“古文”这个名称提出了异议。他说:“夫三代以来,圣贤经传皆文也”,本无所谓古今,“其别称古文,自近日始。一则对科场应试之文而言,一则由唐、宋诸子自谓能复秦、汉以前之文而言。后代言文者,率以唐、宋为依归,而日趋于时。以日趋于时之文而自命为古文,明者之所哂也。”对以古文自命者们表示了嘲笑。他进一步指出:“古未有言为文者,汉以下乃言某善属文,某工于文,某言语妙天下。自时厥后,文乃不逮于古”。认为古不言文,言文则已不古,所以“古文”之称实属荒谬。他并不反对向古人学习,而是反对舍本求末的学古方法,反对“不尚实而以浮论虚词靡敝学者之精神”,他强调“贵求其本”,其本者,诚也,“为文之道,本之以诚,施之以序,终之以达”,如是而已,“以此发挥道德,则董仲舒、杨雄不足道也;以此敷陈政事,则贾谊、晁错不能过也。前可以考诸先王,后可以俟诸百世,尚何规摹他人之有?”或者说,又何必以“古文”而自标举?
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