复家鱼门论古文书 : 程廷祚撰。见《青溪集》卷十。此文对“文起八代之衰”的韩愈及唐宋以来的古文理论和桐城派,提出了一系列批评,几乎要动摇古文理论的根基。他认为,“天地雕刻众形,而咸出于无心;文之至者,体道而出,根心而生,不烦绳削而自合。”“意不在文,而文随之。”然自《左氏春秋》开始,有了“文人之文”,代趋而降,其“末流至乎南朝之际,有不足道者矣。”此时韩愈崛起,“首唱古文”,“其所乘之时然也”,“然其自负太过,后之尊崇亦太过。”他批评韩愈既“以道自命”,却又“沈浸郁,含芙咀华,作为文章”(韩愈《进学解》),“戛戛乎去陈言而造新语,以自标置,其所操抑末矣”,舍本求末,仍不过“文人之雄”,是“强道以生文”,而非“道充而文见”。韩愈之后,更加“虚文无实”,“文之愈降而愈衰也”。以此他对“舍唐、宋人则无所问津”的桐城派文论颇不以为然,认为文章应“以进德修业为本原,以崇实黜华为标准,以有关系发明为体要”,能如此则“理充者华采不为累,气盛者偶俪不为病,陈言不足去,新语不足撰,非格式所能拘,非世运所能限,在山满山,在谷满谷,则庶几乎由秦而前,圣贤人之文矣。”对古文理论家尊奉的一些教条不啻是一次扫荡,动摇了唐宋以来散体文即所谓古文的正统地位,为风格各异的各体散文的发展廓清了道路,而且成为其后骈文中兴的理论先声。
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