困知记 : 中国明代罗钦顺(1465～1547)著。罗钦顺,字允升,号整庵,泰和(今属江西太和县)人。弘治六年(1493)中进士,授翰林院编修,后迁南京国子监司业,因反对太监刘瑾而罢官。刘瑾伏诛后复职,官至南京吏部尚书。辞官后居家20多年,从事著述。对佛学、理学都有过研究。死后赐太子太保,谥文庄。《困知记》是他晚年之作。书名取自《论语》的“困而知之”,意指自己经过苦心钻研所得到的知识。全书分6卷,《困知记》两卷写于嘉靖七年(1528),《困知记续》两卷分别写于嘉靖十年(1531)和十二年(1533),《三续》、《四续》各一卷,完成于嘉靖二十五年(1546)。又有附录一卷,收入重要信件若干篇。他在《自志》中说:“平生于性命之理,尝切究心而未遑卒业,于是谢绝尘绊,静坐山阁,风雨晦冥,不忘所事,乃著《困知记》前后凡六卷,并得附录一大卷,所以继续垂危之绪,明斥似是之非,盖无所不用其诚。”主张气一元论,“通天地,亘古今,无非一气而已。”气聚生物,物即有理,否认理先气后的观点。人是万物中的一物,只是有心有意,与万物不同。否定良知就是天理的论点,因为草木金石没有良知。认为陆九渊谈格物穷理,“广引博徵,无非以曲成其明心之说”,而王守仁把格物解释为“格其心之物”,也是“虽极安排之巧,终无可通之日”。可见其对理学、心学均有批评,主张的是气学的唯物主义。其书对明清之际唯物主义思潮的兴盛起了重要作用。
此书有明刊《三先生语录》本,明嘉靖刊本,清康熙九年刘炳刊本,日本万治元年刊本等版本。
出版时间：1993-09 雅述 : 中国明代王廷相(1474～1544)著。《雅述》分上下两篇,是语录体著作,是对许多问题有感而发,遂加议论,记录下来,积累成书。书中提出了元气一元论的见解,指出元气中有万物的种子,是独树一帜..
出版时间：1993-09 东西均 : 中国明清之际方以智(1611～1671)著。方以智,字密之,号曼公,安徽桐城人。青年时积极参加政治活动,崇祯十三年(1640)中进士,任翰林院检讨。明亡后到南方改名吴石公,别号遇道人,以卖药为..
出版时间：1993-09 慎言 : 中国明代王廷相(1474～1544)著。王廷相,字子衡,号浚川,河南仪封(今河南兰考)人。弘治十五年(1502)进士,官至南京兵部尚书,都察院左都御史,在政治上主张改革、提出“抑兼”、“稽籍”、“..
出版时间：1993-09 辟韩 : 中国近代严复(1854～1921)著。严复原名传初,又名宗光,字又陵,又字几道,是近代著名的启蒙思想家。福建侯官(今福州闽侯)人。早年在马尾船政学堂学习英文和自然科学。1877年作为第一批留欧..
出版时间：1993-09 清儒学案 : 中国近代徐世昌(1855～1939)主持撰写的。徐世昌,字卜五,号菊人,又号弢斋。天津人,光绪进士,清末协助袁世凯创办北洋军,曾任东三省总督、邮传部尚书、内阁协理大臣等职,1914年任袁世..