雅述 : 中国明代王廷相(1474～1544)著。《雅述》分上下两篇,是语录体著作,是对许多问题有感而发,遂加议论,记录下来,积累成书。书中提出了元气一元论的见解,指出元气中有万物的种子,是独树一帜的见解。他认为元气之上无物、无道、无理,天地之前只有元气,否定了道家所谓道生气和理学家所谓理生气的说法。认为元气是太虚固有之物,既不产生也不消灭。人和万物都是禀气而生的,所以,性也是由气决定的。人无气也就无性。否定了理学家的天地之性和气禀之性的二元论说法。认为天地都是物,天是运行的,地浮在虚空中,日“进退为寒暑”,“出没为昼夜”,基本上继承古代盖天说思想。认为邵雍的先天图是用“数”来讨论天地人物的变化,是一种害道的命定论。
此书收入《王氏家藏集》和《王廷相哲学著作选集》。
出版时间：1993-09 东西均 : 中国明清之际方以智(1611～1671)著。方以智,字密之,号曼公,安徽桐城人。青年时积极参加政治活动,崇祯十三年(1640)中进士,任翰林院检讨。明亡后到南方改名吴石公,别号遇道人,以卖药为..
出版时间：1993-09 尚书引义 : 中国明清之际王夫之(1619～1692)著。本书6卷50篇,各篇引《古文尚书》中的某些观点,加以发挥,阐述自己的哲学观点和政治见解。书中批判了玄学、佛教和宋明理学的唯心主义观点,阐述了..
出版时间：1993-09 辟韩 : 中国近代严复(1854～1921)著。严复原名传初,又名宗光,字又陵,又字几道,是近代著名的启蒙思想家。福建侯官(今福州闽侯)人。早年在马尾船政学堂学习英文和自然科学。1877年作为第一批留欧..
出版时间：1993-09 原善 : 中国清代戴震(1724～1777)著。戴震,字东原,安徽休宁隆阜(今属黄山市屯溪区)人。曾任四库全书馆纂修官,校订历算、地理等书。官至翰林院庶吉士。擅长考据、训诂、音韵,为清代考据学大师。..
出版时间：1993-09 张子正蒙注 : 中国明清之际王夫之(1619～1692)著。本书是给张载《正蒙》一书作注,共9卷。在注的“序论”中对“正蒙”解释说:“谓之正蒙者,养蒙以圣功之正也”。蒙指童蒙,养蒙指儿童教育。用圣..