美育书简

美育书简 : 或译《审美教育书简》、《美育通信》,美学著作。约·席勒(见“阴谋与爱情”)著。包括作者1793年至1794年间写给丹麦王子奥克斯丁公爵的27封信。1794年,分3次发表在《季节女神》杂志上,以后集成单行本,并译成多种文字在各国出版。中译本约11万字,中国文联出版公司1984年出版,徐恒醇译。
本书用书信体的形式,对美的本质特征及审美教育等问题进行了哲学探讨。前10封信对审美教育的重要性和必要性作了详尽的论述。以法国大革命为背景,指出单纯的政治革命并不能真正实现人的自由和解放,因为这种革命没有从主体入手来克服人格的分裂与堕落问题。为此,主张将美的问题作为自由问题的前提,通过审美教育来完善被现代社会肢解和腐化了的人性。从第11封信开始,阐述具体的美学问题的观点。认为,人类有两种截然相反的自然要求或冲动,即“感性冲动”和“形式冲动”,前者“把我们自身之内必然的东西转化为现实”,后者“使我们自身之外现实的东西服从必然性的规律(中译本第74页),在通常状态下,这两种冲动各行其事,或受制于感性内容,或受制于理性形式,因而都是不自由的,只有一种“游戏冲动”才能将二者有机地统一起来,其统一的结果便是美。“游戏冲动的对象用一个普通的概念来说明,可以叫做活的形象。这个概念指现象的一切审美性质,总之是指最广义的美”。(第86页)这样,便改造和发展了康德的“游戏说”,从而揭示了美是感性与理性、内容与形式辩证统一的特殊本质。认为,只有当人在充分意义上是人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,他才是一个完整的人。因此,以游戏为特征的审美活动,便可以弥补人们遭受分裂的心灵,使之成为既超越“感性人”又趋向“理性人”的“自由人”,从而实现审美教育的重大使命。本书是德国古典美学中承前启后之作,堪称由康德美学向黑格尔美学过渡的一座桥梁。书中关于“人的对象化”的初步观点也是马克思美学观的重要来源之一,至今仍为人们重视。