容斋随笔<sup>①</sup>

容斋随笔^① : 原文
王荆公绝句云: “京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。”^②吴中士人家藏其草^③,初云“又到江南岸”,圈去“到”字,注曰“不好”,改为“过”,复圈去而改为“入”,旋改为“满”,凡如是十许字,始定为“绿”。
黄鲁直诗: “归燕略无三月事,高蝉正用一枝鸣。”^④“用”字初曰“抱”,又改曰“占”,曰“在”,曰“带” ,曰“要” ,至“用”字始定。(《容斋续笔》卷八)
注释
①《容斋随笔》,南宋洪迈写的笔记。作者先写了《容斋随笔》十六卷,继写的十六卷称《续笔》,后面还有《三笔》、《四笔》各十六卷,《五笔》十卷。内容广泛,包括经史百家、文学艺术以及宋代朝章官制、掌故、人物评价等方面。资料丰富,有些考证很有创见。商务印书馆曾收入《万有文库》,分五集出版。一九五九年该馆又重印,合为一册,名为《容斋随笔五集》。②元丰三年 (1080) ,朝廷封王安石为“荆国公”,所以后世称他为“王荆公”。绝句题作《泊船瓜洲》,参看该条。③吴中,今江苏吴县。士人,读书人。草,草稿。④黄庭坚,字鲁直。引诗不见于《山谷全集》。
译文
王安石的绝句说: “京口和瓜洲只有一水之隔,钟山也只隔几层山了。春风又吹绿了江南大地,明月什么时候照着我回到家里。”吴中的读书人家里收藏有它的草稿,开始说“又到江南岸” ,圈掉“到”字,注说 “不好”,改为“过”,又圈掉而改为“入”,随后又改为“满”,这样改了十几个字,才定为“绿”。
黄庭坚诗“回归的燕子完全不再做三月间的事,高处的知了正利用一枝树枝鸣叫。” “用”字开始是“抱” ,又改为 “占” ,为“在”,为 “带”,为 “要”,一直到 “用”字才定下来。
原文
范文正公守桐庐^①,始于钓台建严先生祠堂^②。自为记,用“屯之初九”,“蛊之上九”^③,极论汉光武之大,先生之高,才二百字^④。其歌词云:“云山苍苍,江水泱泱,先生之德,山高水长。”既成,以示南丰李泰伯^⑤,泰伯读之,三叹味不已,起而言曰:“公之文一出,必将名世。某妄意辄易一字,以成盛美。”公瞿然握手扣之^⑥。答曰:“‘云山’、‘江水’之语,于义甚大,于词甚溥^⑦,而‘德’ 字承之, 乃似^⑧,拟换作“风”字如何? ”公凝坐颔首,殆欲下拜。(《容斋五笔》卷五)
注释
①文正公,范仲淹死后的谥号。桐庐,县名,在今浙江,当时属于睦州。范仲淹在景佑元年任睦州知州。②钓台,严光的钓鱼台。范仲淹在钓台修建严光祠堂,并写了《严先生祠堂记》。③“屯(zhūn谆)之初九”,见《严先生祠堂记》。“屯”为《易》中六十四卦之一, 震下坎上, 符号为“䷪”。“初九”,指该卦第一爻 (即最下面的符号) ,为阳爻。爻是构成《易》卦的基本符号, “⚊”为阳爻, “⚋”为阴爻。 古人认为,屯卦初九表示能够看重卑贱的人,是得到民心而可以作皇帝的象征。“蛊 (gǔ古) 之上九”,见《严先生祠堂记》。“蛊”为《易》中六十四卦之一,巽下艮上,符号为“䷑”。 “上九”, 指该卦的第六爻(即最上面的符号),为阳爻。第六爻的象词说: “不事王候,高尚其事。”意思是不去做官,而以自己的隐居为高尚。④《严先生祠堂记》共二百一十九字,这里只记整数。⑥李觏 (1009——1059) ,字泰伯。北宋思想家。南城 (今属江西) 人。南城在盱 (xū虚)江边,因而过去称他盱江先生。南丰为南城的邻县,属建昌军。皇佑初,范仲淹推荐他做太学助教,后升直讲。著作有《直讲李先生文集》,也称《盱江文集》 。⑥瞿(jù据) 然,惊视的样子。⑦溥(Pǔ普) , 普遍。 ⑧趢��(lùjī录积) ,局促,狭窄。
译文
范仲淹在桐庐任职时,才在钓鱼台修建严先生祠堂。他自己写了《严先生祠堂记》,用《易·屯》的初九,论证了汉光武的伟大,用《易·蛊》的上九,论证了严先生的崇高,仅用了二百个字。最后的歌词说: “云里的山青青,长江里的水深广。先生的品德,就象山一样高,象水一样长。”写成之后,拿给南城的李觏看。李觏读了之后,赞叹不绝,站起来说: “你的文章一出来,一定会闻名于世,我随意改一个字,以使文章更加完美。”范仲淹惊视着握手拉着他。他回答说: “ ‘云山’ 、‘江水’这样的语词,从意义上说很广大,从词上说很普遍,而用 ‘德’字承接它,就似乎狭窄了,打算换成‘风’ 字,怎么样?”范仲淹定坐点头,几乎要磕头作揖。