存在主义文学③

    存在主义文学 : 在存在主义哲学基础上产生的当代西方文学中的一个重要流派。
存在主义哲学最早出现在19世纪上半叶。丹麦哲学家克尔凯郭尔(1813—1855)从希腊哲学传统和基督教传统中抽出某些重要见解,以新形式应用于解释世俗生活,解决现实问题,形成了他的基督教存在主义哲学。后来德国哲学家胡塞尔(1859—1938),继承他人的研究成果,完成了非理性主义哲学体系。法国让——保罗·萨特(1905—1980)师承胡塞尔的非理性主义,抛弃了克尔凯郭尔的基督教神秘主义,对过去的存在主义加工改造,形成了无神论的存在主义,即当代的存在主义哲学。萨特的存在主义的第一原则是“存在先于本质”,意即人不是上帝创造的,没有先天的性善性恶之分,人的本质是自己行为的结果。存在主义哲学断言“世界是荒谬的,人生是痛苦的。”社会构成没有理性,人和人之间的关系是争夺和冲突。“他人,就是地狱”是萨特的一句名言。既然上帝是不存在的、人被毫无道理地抛入这个荒谬的世界,那么人就可以“自由选择”。萨特认为个人既不能接受“自身以外的命令”,也不能接受“自身以外的辩护”,“人是自由的,人就是自由”,人要“把自己存在的责任完全由自己担负起来。”
存在主义文学是存在主义哲学的文学形式的体现。
鲜明的哲理性,是存在主义文学的突出特点。存在主义早期最著名的代表作《恶心》是萨特的成名作。它直接阐述了萨特的哲学思想,揭示了令人作呕的荒诞的生存环境以及人对这种环境感到无所适从的自我意识。
存在主义哲学的非理性原则,决定了其文学的“高度真实性”。故事情节,就是生活中发生的真实事情,不着意雕琢,不追求离奇。人物形象,也是生活中的真实人物,不允许集美或丑于一身。萨特著名的剧本《可尊敬的妓女》中的女主人公莉齐就是一个存在主义的真实人物。
存在主义文学重视文学的作用,强调文学要干预生活,关心人类的命运。“自由选择”是在“一定境遇”中的选择,因而,文学作品要提供特定的环境,让人物去行动,以使生存环境得以改善,人的生存价值得以确认。法国另一位存在主义作家加缪的长篇小说《鼠疫》,以1942年鼠疫肆行的阿尔及利亚小镇奥兰为背景,展开光明与黑暗、希望与绝望相互搏斗的主题,表现绝望者的希望。人同荒诞世界作斗争的基调贯穿其中,表现出一种较为积极可取的生存价值观。
存在主义作为一个文学流派出现于第二次世界大战之后。“废墟欧洲”,“什么是人的存在”等一系列问题摆在人们面前。存在主义哲学,适应了这种社会需要,成为大多数知识分子的精神支柱。因此,表现存在主义原则的文学应运而起,出现了以萨特为代表的存在主义文学流派。它在战后法国文学中影响最大,延续时间最长,一直到五六十年代,才开始走向衰落。它深深地影响了不少现代主义文学流派,如“荒诞派戏剧”、“新小说”、“黑色幽默”文学等等。