失乐园③

    失乐园 : 密尔顿 (1608—1674) 作,欧洲文学中取材自 《圣经》的最宏伟的史诗,作于1667年。
这部容量达12卷,长约1万行的史诗形象地展现了基督教中关于创世时期人、神、魔之间的纠葛与斗争。撒旦反叛天庭以后,作了地狱之王,但他念念不忘和上帝作对,便想以毁掉人类的办法来进行报复。夏娃、亚当经不起他的诱惑,偷吃了知识树上的禁果,结果违犯了天条,被逐出伊甸乐园。
展示人类的历史和思考人类的命运是这部长诗的创作基点。自有文学创作开始,表现人、神、魔的三角关系几乎成了一个不变的模式。神与魔实际上是人本身外化出的两种精神力量,因此这部史诗的寓意在于: 人类从一产生开始,就在善与恶形成的巨大张力场中挣扎与彷徨了。而向上的力量仍然来自人本身。正如天使拉斐尔对亚当、夏娃的告诫一样:“你今有幸福,原来靠着神; 欲继续这幸福,则靠你自身。”
将时代精神注入对全人类命运的思索,是这部作品的另一创作主旨。密尔顿是一位资产阶级清教革命的坚强战士,因此在这部史诗里激荡着17世纪英国革命的风云。具体体现于撒旦与上帝之间的斗争。撒旦虽然在表面上是一个反面人物,但他那种无畏的叛逆精神和不屈不挠的斗争意志却反映了最早的资产阶级斗士们敢于和强大的封建专制主义进行决战的英雄气概。
《失乐园》从艺术上看是古典文艺与中世纪艺术传统合璧的产物。和《神曲》、《浮士德》相似,它具有希腊、罗马史诗的宏伟空间,从天堂、地狱直到人间;有众多的艺术形象,从人、自然,到超自然。同时,它也具有中世纪文学那种阴郁与梦幻的气氛,在现实的理性思索中映衬着不可知的神秘光环。从创作方法上看,这部作品也表现出古典现实主义与中世纪浪漫主义两种倾向,它把古典的明晰再现与中世纪的曲折表现结合在一起,把模仿与寓意结合在一起,因此就具有了更高的美学价值。