《召公谏弭谤》③

    《召公谏弭谤》 : 见《国语·周语上》,相传为春秋末左丘明撰,此书实完成于战国初期。周厉王暴虐,国人谤王,厉王乃以杀戮弭谤,召公进谏劝阻,王不听,于是“国人莫敢出言,”三年后“乃流王于彘”。该文即记述了此事的经过。作为以记言为主的历史散文,其中最精彩之处在于召公进谏之语。召公以恰切生动的比喻,阐明了以武力弭谤的危害,所谓“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多”,“是故为川者决之使导,为民者宣之使言”;进而又以对仗排比句式,渲染民言之可贵,所谓“民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也,衣食于是乎生。”议论形象、具体、有气势、有说服力,实开纵横家畅所欲言之先河。

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古贺侗庵 : 日本江户末期的汉学者,中国散文的研究者。一生经历日本文化、文政、天保、弘化四个时期,自幼喜爱古文,而崇尚几变。据《侗庵初集自序》言:“予十五六岁,始学属文,耽嗜日笃,迄弱冠成若干..

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《封禅仪记》 : 东汉马第伯撰。东汉建武三十二年(公元56),光武帝刘秀至泰山举行封禅大典,《封禅仪记》所记的便是这次泰山封禅的经过。作者在文中用了大量的笔墨来描述登山途中所见到的种种景物。..

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