古贺侗庵 : 日本江户末期的汉学者,中国散文的研究者。一生经历日本文化、文政、天保、弘化四个时期,自幼喜爱古文,而崇尚几变。据《侗庵初集自序》言:“予十五六岁,始学属文,耽嗜日笃,迄弱冠成若干卷。”在《论文赠原田好直》中又说:“年甫十五六,便学属文,而未有定见,始是之而终非之者,凡几变。卒归宿于唐顺之、茅坤之论,奉唐宋八家为太宗师。仍偏爱欧苏、直跻以媲古之左丘明、庄周、司马迁。其所结撰,固未始自足,然犹以为不诡乎正轨。”最初,他认为日本人的文章“文鲜华藻,令神韵,寒气之态随处发露,虽哲匠宗工,有所不免”,其原因是日本“以威武建国,俗质而慤”,出路则在于“学俪文”(《侗庵初集》卷七·《书文江丽藻后》)。于是便潜心研习骈丽文,“遂至抛掷经史而专力于此,役役于抽黄对白之间,矻矻于风云月露”。四年之后,一日读《易》,至天文人文之说,幡然有悟,自誓自是绝不言四六。他从其父古贺精里的遗训中了解到“欧苏诸家,命意有余,而擒辞未逮,全篇之斡旋照应甚备,而一字一句之矩度全阙,较之周秦,画然判一大鸿沟”。他自己对明代李王复古派也提出过批评,贬斥“明代李王主张古义,舌剥檀左班马,以为得古文之髓者,固不中一吷”,最后归结于以韩文为理想,主张以之为阶梯回溯周秦之文。对于中国散文的发展,古贺侗庵提出“文章日衰论”,在《与家兄縠堂先生》(初集,卷三)中直言:“盖以文论,则汉胜唐,唐胜宋,清不及明,明不及宋,愈季而愈下。其人才亦然,是亦不足畏也”。这与斋藤拙堂《拙堂文话》见解一致,因言“斯书有云,西土文章日衰,宋不及唐,明不及宋,清不及明,一此亦予与有终,议论符同者之一也。”
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