程颐文论语录③

    程颐文论语录 : 程颐撰。见《二程全书·遗书》卷十八。从道学家立场出发,阐说道与文之关系,认为“作文害道”,这是从重道轻文发展到文道对立的著名观点。论者所持之理由在于:道“与天地同其大”,而文则是“玩物丧志”之玩物,是“专务章句,悦人耳目”的“害道”、“妨道”之事,这种“闲言语”之作类同俳优,若“专意”于此,则不能求道。至于圣人所作六经,不能看成是圣人在作文,乃是圣人“摅发胸中所蕴,自成文耳”,是“所谓有德者必有言”。这些观点从根本上否认了散文创作,否认了文学事业。其中也突出地表明道学家所说之文与古文家所说之文完全不同,道学家所谓“文”是道统的讲义语录式之文字,不是真正的散文。

为您推荐

怪说(中)③

怪说(中) : 石介撰。见《石守道先生集》卷下。《怪说》三篇,其理论批判的矛头直指杨亿,宣称要消灭杨亿之道,打倒西昆体。中篇主要论述散文的道统和文统之关系,论者继承韩愈的理论精神,把道统与文统..

上邵学士书③

上邵学士书 : 王安石撰。见《临川集》卷七十五。阐述文与道之关系,从古文家重道崇经立场出发,主张“文贯乎道”。其所论道,有自然之道倾向,运用于社会领域,还是指革新的“治教政令”,故所谓“文贯..

上赵先生书③

上赵先生书 : 石介撰。见《石守道先生集》卷上。中心观点是反对宋初的浮薄文风。文中对“雕锼篆刻伤其本,浮华缘饰丧其真”的创作倾向深表不满,以激烈的言辞进行了猛烈抨击,表示自己愿意为革新文风..

游龙山记③

南齐书目录序③

南齐书目录序 : 曾巩撰。见《南丰先生元丰类稿》卷十一。重点论述史传散文的写作问题。要求写作史传散文的作者必须具备“明”、“道”、“智”、“文”四个方面的修养,这样才能使所作之文“足以周..

唐文粹序③

唐文粹序 : 宋姚铉撰。见《唐文粹》。主要阐明选编《唐文粹》之宗旨、标准,也分析了唐代散文创作风格的演变发展。论者极力推崇韩愈的散文,并以“古雅”为散文创作的标准,强调散文应该有充实的思想..

通书·文辞③

通书·文辞 : 周敦颐撰。见《周子通书·文辞第二十八》。论述文与道之关系,是宋代理学家中第一个提出“文以载道”的理论名篇。认为“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎?文辞,艺也;道..