上赵先生书 : 石介撰。见《石守道先生集》卷上。中心观点是反对宋初的浮薄文风。文中对“雕锼篆刻伤其本,浮华缘饰丧其真”的创作倾向深表不满,以激烈的言辞进行了猛烈抨击,表示自己愿意为革新文风作出贡献。又以姚铉所编《唐文粹》和韩愈《昌黎集》为例,指出散文创作“必本于教化仁义,根于礼乐刑政,而后为之辞”,要求散文应为儒教服务。这种散文理论,以道统取代了文统,成为理学家散文理论的先声。其理论上的失偏之处,比柳开又进一步。《宋金元文论选》(人民文学出版社1984.11)选有此文。
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上赵先生书 : 石介撰。见《石守道先生集》卷上。中心观点是反对宋初的浮薄文风。文中对“雕锼篆刻伤其本,浮华缘饰丧其真”的创作倾向深表不满,以激烈的言辞进行了猛烈抨击,表示自己愿意为革新文风作出贡献。又以姚铉所编《唐文粹》和韩愈《昌黎集》为例,指出散文创作“必本于教化仁义,根于礼乐刑政,而后为之辞”,要求散文应为儒教服务。这种散文理论,以道统取代了文统,成为理学家散文理论的先声。其理论上的失偏之处,比柳开又进一步。《宋金元文论选》(人民文学出版社1984.11)选有此文。
游龙山记 : 金麻革撰。见《金文雅》卷十。麻革(1229年前后在世),字信之,虞乡(今山西永济县)人。金哀宗正大中期与杜仁杰、张澄共隐居内乡山中,教授生徒,日以作诗为业,人称贻溪先生。有《贻溪集》,..