怪说(中)③

上邵学士书 : 王安石撰。见《临川集》卷七十五。阐述文与道之关系,从古文家重道崇经立场出发,主张“文贯乎道”。其所论道,有自然之道倾向,运用于社会领域,还是指革新的“治教政令”,故所谓“文贯..

上赵先生书 : 石介撰。见《石守道先生集》卷上。中心观点是反对宋初的浮薄文风。文中对“雕锼篆刻伤其本,浮华缘饰丧其真”的创作倾向深表不满,以激烈的言辞进行了猛烈抨击,表示自己愿意为革新文风..

游龙山记 : 金麻革撰。见《金文雅》卷十。麻革(1229年前后在世),字信之,虞乡(今山西永济县)人。金哀宗正大中期与杜仁杰、张澄共隐居内乡山中,教授生徒,日以作诗为业,人称贻溪先生。有《贻溪集》,..

唐文粹序 : 宋姚铉撰。见《唐文粹》。主要阐明选编《唐文粹》之宗旨、标准,也分析了唐代散文创作风格的演变发展。论者极力推崇韩愈的散文,并以“古雅”为散文创作的标准,强调散文应该有充实的思想..

通书·文辞 : 周敦颐撰。见《周子通书·文辞第二十八》。论述文与道之关系,是宋代理学家中第一个提出“文以载道”的理论名篇。认为“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎?文辞,艺也;道..

再答张扶书 : 王禹偁撰。见《小畜集》卷十八。其散文理论主张与《答张扶书》相致。文中批评张扶文风的艰奥:“语皆迂而艰也,义皆昧而奥也”,而对那些“当然”之语的平易之作,则大加赞扬,进一步要求..