童心说 : 李贽撰。见《焚书》卷三。所谓童心,指“绝假纯真”的人之初心。在腐朽社会意识的污染下,童心障蔽于“闻见道理”,障蔽于“多读书识义理”。“童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根抵;著而为文辞,则文辞不能达。”作者把“童心”作为衡量人际关系、社会现实、以及文学艺术的标准,人皆丧失“童心”,则满社会都是“假人”,“言假言,而事假事,文假文”,“假言”、“假事”、“假文”,又与“假人”言之、事之、文之,这就是那个丑恶社会的真相,李贽的揭露是十分深刻而精彩的。他忠告人们要护住“童心”,不受污染。认为“天下之至文,未有不出于童心”。指出,“诗何必古《选》,文何必先秦。降而为六朝,变而为近体,又变而为传奇,变而为院本,为杂剧,为《西厢记》,为《水浒传》,为今之举子业,大贤言圣人之道皆古今至文,不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也,更说什么六经,更说什么《语》、《孟》乎?”既高张了“童心”复苏的“真”的文学观念,也有力抨击了以孔孟之道为主体的封建文化意识。李贽的“童心”说还提出时不分古今,体不分贵贱的新文学观,意在为今文众体的发展扫清障碍,并为文学创作与文学批评建立了“童心”这一新的价值观念。在“童心”说的影响下,明代涌现出诗文如公安三袁、戏曲如汤显祖、小说如冯梦龙等一批进步文学家,共同掀起了明后期的文学浪漫主义思潮和思想解放运动。
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