五岳山人前集序③

文说赠王生黼 : 宋濂撰。载《宋文宪公全集》卷二十九。少年学文,问法于宋濂,宋濂却认为文不可学,学为之文,“技而已”,圣贤不学为文,只穷尽天地妙理,修身养气,待德成道至,气充自然文昌,不求成文而..

雍里先生文集序 : 归有光撰。载《震川先生集》卷二。雍里先生即顾梦圭,作者同乡。此序对顾梦圭的仕途遭遇表示同情,并论及文与道的关系。顾梦圭追悔少年模拟魏晋,“不能讲明实学”、因名其集为《疣..

文原 : 宋濂撰。载《宋文宪公全集》卷二十六。顾名思义,欲探文章本原,分上下二篇。上篇论文本乎自然之道,天生地载,圣人取之施于社会人类,功成然后著为文章。下篇论文必养气,气同天地,文乃可管摄万..

曾助教文集序 : 宋濂撰。载《宋文宪公全集》卷二十一。序中别文为至文与适用之文而分论之,至文者,无法之文,人即是文,即所谓“三代无文人,六经无文法”,非寻常境界,秦汉以下无有达此“至文之域”者..

赠梁建中序 : 宋濂撰。载《宋文宪公全集》卷二。序中分文为三等,圣贤立德,不暇学文,其言自然光明俊伟,“此上焉者之事也”;潜心近道,文以明道为务,“此中焉者之事也;”以文为事,与古文争胜,去道益..

文妖 : 王彝撰。载《王常宗集》卷三。王彝得讲学派师传,论文以道学家姿态,甚为偏激,因不满性情怪癖、诗文奇谲的杨铁崖在当时的巨大影响,故以“文妖”相讥诋,称杨文“以淫词怪语裂仁义,反名实,浊乱..