答张、伍两生书 : 戴名世撰。见《戴名世集》卷一。这是作者散文理论的重要篇章。作者并不信“荒忽诞漫”的神仙之事,但却主张借道家养生之术用于文章,所借者,精、气、神也,并三者合一。作者以此强调散文作家内在的精神修养,这种修养,可以借用道家的养生之术来实现。精、气、神合一的理论,对后来桐城派的形成产生了重要影响。文中有“择其言尤雅者”,“惟雅惟清则精”之论,则显然影响了方苞的“雅洁”说。刘大櫆论文强调“神气”,也显与此文有关。
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答张、伍两生书 : 戴名世撰。见《戴名世集》卷一。这是作者散文理论的重要篇章。作者并不信“荒忽诞漫”的神仙之事,但却主张借道家养生之术用于文章,所借者,精、气、神也,并三者合一。作者以此强调散文作家内在的精神修养,这种修养,可以借用道家的养生之术来实现。精、气、神合一的理论,对后来桐城派的形成产生了重要影响。文中有“择其言尤雅者”,“惟雅惟清则精”之论,则显然影响了方苞的“雅洁”说。刘大櫆论文强调“神气”,也显与此文有关。