拾瑶录序 : 汪琬撰。见《尧峰文钞》卷三十。汪琬认为孔子以后“文统”与“道统”“歧而为二”,各自独立发展,甚或相背,因此主张合流。而就“道统”本身来看,宋以来又别为“道学”和“儒林”二端。加上“艺苑”,“卒区之为三矣”。他认为“学之所尚不同”,义理、经济、诗古文词,各有短长,“谈义理者或涉于迂疏,谈经济者或流于雄放”,诗古文词则往往被视为“小技而不屑为”,其实“朱徽公固理学之祖也,而其诗文最工”,“唐之陆宣公、李卫公,宋之韩魏公、范文亚公之流”,以其经济之才享名后世,“然而议论之卓荦,词采之壮丽,五七言小诗之雍容尔雅,至今读其片言只句,犹莫不想见其风采,而企慕其人,”高妙的文章境界应该是“义理”、“经济”为本原而与文学之才交融的境界。所以他主张“合道学、儒林为一”,又合儒林与艺苑为一。这篇文章补充阐发了《王敬哉先生集序》中提出的汇“道统”与“文统”“其源流而一之者”的散文思想。
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