非文 : 唐甄撰。见《潜书》上篇下。其题名已显其非议文章之意。认为古之“文”并“不专以名笔之所书”,“非缘饰其辞而谓之文也”,文章和事功密不可分,“说如其事,辞如其说”,“书之于策,五采绚焉”。大抵古之为言,“根于心,矢于口,征于事,博于典”,而“书于简策”。汉始称“文”,已失古意大半,唐以下则古意尽失。他批评近世之言文者,“二十三代之编籍阏塞其心;序论传志之空言,矫诬其理”,只知妄谈文体、文法、绳墨规矩,所以他认为“素以上之言如脔肉,唐以下之文如菜羹。素以上之言虽少也,重于钩金;唐以下之文虽多乎,轻于车羽”。他还以冰雕人形为喻,说明近世之文已堕为玩物末技,虽技巧可娱目前,却不可以传远。他的正面主张是“文必有质”,鄙弃无质之文。他这种推重先秦之文而贬损唐后之文的态度,形似明代前后七子的拟古主张,但其实质却很不相同。中国文化以先秦为开创时期,其时百家争鸣,各为己说,互不依傍,而后封建专制制度压抑学术个性,只能演绎古贤,且又独尊一家,因此封建社会中后期文化极少创造发明,多沿袭剽窃,至于以文为戏,雕琢玩弄,窃誉媚俗,文章的内在精神(即所谓“质”)于是尽失。唐甄是一个极富学术个性和批判精神的思想家,他就是针对这种情况而写作《非文》的,意在提倡有质之文,而扫荡无质之空言,救治玩文之陋习。
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