有为神农之言者许行 : 见《孟子·滕文公上》。许行是农家,他深感统治者不劳而获,靠剥削压榨来充实仓廪的不合理,提出“贤者与民并耕而食,饔飧(亲自做饭)而治”的主张,并身体力行。孟子抓住其抹煞社会分工的弱点进行批驳,有力地论证了社会分工的必要,进而提出“或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人”的观点。孟子认识到社会分工的历史必然,但把治人和治于人(即统治和被统治,剥削和被剥削)的关系说成是象农与工一样的分工关系是不合逻辑的,把劳心和劳力视为永恒的规律,实事上肯定了剥削、压迫的合理。援引禹治水,“三过其门而不入,虽欲耕得乎”、后稷等以稼穑人伦教民,“忧民如此,而暇耕乎”、“尧舜治天下,岂无所用其心哉?亦不用于耕耳”等事实,对社会分工作了生动有力的论证。在论证方法上,先就“许子必种粟而后食乎”、“织而冠乎”等具有直接针对性的问题短语反诘,迫使对方承认“百工之事,固不可耕且为也”、陷于自相矛盾的境地,然后抛开对象,滔滔长论,说明“治天下,独可耕且为与”的论题。最后又从学道操守和所谓市贾不欺对对方进行了从一般原则到个别细节的根本否定。在《孟子》中,本文以逻辑清晰、论证充分、结构完整见长。
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