尚贤上 : 见《墨子》。提出任人唯贤的政治观点。认为国君不能使国家富强的关键是“不能以尚贤事能为政”。如果尚贤得士,“则谋不困,体不劳,名立而功业彰,而恶不生”,取得显著政绩。尚贤的关键有二:一是“虽在农与工肆之人,有能则举之”,做到“以德就利,以官服事,以劳殿赏”,“有能则举之,无能则下之”,形成一种“官无常贵,民无终贱”的制度。二是“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”,对于贤能之士“必且富之贵之敬之赏之”,这样“国之良士亦将可得而众也”。奴隶社会有严密的等级制度,封建社会也仍然以亲亲的宗法关系为基础,而儒家更是明确提出“贵贵亲亲”的主张,墨子在当时提出“官无常贵,民无终贱”,“有能则举之,无能则下之”,乃至对“农与工肆之人”也不例外,这是很卓越的思想,至今仍有现实意义。文章从欲治国者执术之要谈起,中间用比喻、引古事、析情理,最后得出“尚贤者,政之本也”的结论,有相当完善的说理艺术。
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