沙恭达罗

沙恭达罗 : 全剧译名《由于一种信物而重新找到沙恭达罗记》,印度剧本。迦梨陀娑(见“优哩婆湿”)著。中译本季羡林据梵文原版译,人民文学出版社1980年出版。
戏剧讲述的是国王豆扇陀与净修女沙恭达罗之间的爱情故事。沙恭达罗本是一净修女,生活在与世隔绝的净修林中,一日,国王豆扇陀打猎来到净修林中,两人一见钟情,乃按古老的干闼婆方式自主结婚。临别时国王赠给沙恭达罗一枚戒指作为信物。由于思夫情切,沙恭达罗失魂落魄,怠慢了一位来到净修林的大仙人。仙人大怒,诅咒沙恭达罗将被遗忘。经女友说情,仙人才将诅咒减为国王见到信物后,夫妻才能相认。此时沙恭达罗已怀孕,师父干婆派人护送她到宫廷与丈夫团聚。一行人千辛万苦来到宫廷,豆扇陀却拒绝相认。沙恭达罗想拿出信物,却遍寻不见,信物已在途中丢失。尽管沙恭达罗提及他们当初相爱时的种种情景,豆扇陀还是拒绝相认。沙恭达罗悲愤绝望,怒斥豆扇陀始乱终弃,呼吁大地母亲收留自己,这时,一道金光闪耀,天女把沙恭达罗接上天去。不久,一位渔夫接到刻有国王名字的戒指,送交国王,豆扇陀恢复记忆,痛悔不已,日夜思念沙恭达罗。最后,在天神的帮助下,一家人在仙界团圆。
戏剧在塑造女性形象方面取得了很大成就。沙恭达罗是古印度文学史上杰出的女性形象。在沙恭达罗身上,既具有一种单纯、质朴的自然美,同时又富于反抗斗争精神。沙恭达罗从小被父母遗弃,在远离尘世的净修林长大。林中的小鸟是她的伙伴,温柔的小鹿是她的好朋友,她对净修林的一草一木,飞禽走兽,都有着亲密的感情。这些体现了沙恭达罗性格中自然人的特点,反映了她的善良与质朴。而沙恭达罗敢于冲破净修林的清规戒律,与豆扇陀从一见钟情到私订终身,又表现了她在对待爱情方面的大胆与真诚。但当豆扇陀拒绝相认时,沙恭达罗的愤怒则象爆发的火山,怒斥豆扇陀是“卑鄙无耻的小人”,是“一口盖着草的陷井”。这又反映出沙恭达罗性格中刚强的一面。剧中另一人物豆扇陀是一个较为复杂的形象。目前,对于这一人物有着不同的评价。剧中豆扇陀首先是一个关心臣民疾苦和勤于国事的君王,一代明君,在与沙恭达罗的爱情关系上,也极力渲染的他的深情。而沙恭达罗的被遗弃,则不过是因大仙人的诅咒。尽管如此,在豆扇陀这一形象的描写中,也暴露了现实统治者的荒淫与残暴。宫廷中拒不认妻的场面,剔除神话因素,则可以看到一个世俗国王的可憎面目。
剧作在结构方面匠心独具,采取古与今结合、神话与现实结合、悲剧性与喜剧性结合的方式,使情节跌宕起伏,引人入胜。迦梨陀娑尤其是刻画情感心理的能手。如告别净修林一幕,把沙恭达罗临别的心情中那种微妙的矛盾刻画得十分成功。此时的沙恭达罗,既急于上路希望早点见到豆扇陀,同时要离别生活多年的净修林、离别师父、女友又使她十分伤感、痛苦。她的一举一动把这种感情表现得淋漓尽致。
本剧是古代印度文学的高峰之作。它不仅是后世印度文学的楷模,而且在欧洲各国,都获得了极大影响。在18世纪,《沙恭达罗》的英译本问世,随即又出现了德译本,著名诗人歌德、席勒都对它赞不绝口。席勒曾在给友人的信中说:“在古代希腊竟没有一部诗能够在美妙的女性温柔方面,或者在美妙的爱情方面与沙恭达罗相比于万一。”